【我看《西藏阿里記事本 25 轉經輪》有感：我看宗教，我在家中修行】

　　雙手合十，在很多宗教儀式中，視為是虔誠地舉動。所有的寺廟宮廟替以及佛教道場，很自然地會在儀式行進之間，不經意地雙手合十祈禱，也可以說是與生俱來本能地在壯觀巨大佛像前﹑神尊前感覺到敬畏。

　　敬畏，也可以說是內心很深處地一種恐懼，那是人的靈性在宗教儀式的時刻當下，認為自己在神佛面前是無所遁形且渺小地，於是，很自然地在進入所謂稱之為莊嚴場所，而揚起了祈求之意。所祈求的，不外乎是自身地慾望，情感﹑錢財﹑健康﹑地位以及諸如對自身有益的大小願望。在祈求的那一刻，感覺自己是這樣地渺小卑微，因為很多在世間認定無法可解或無路可退的難題，都覺得可以透過祈求而改變現狀。難道，已經用盡全力了嗎？認為無法可解的問題上，有沒有試著轉彎看看有沒有別條路可走？當揚起祈求心念，其實潛意識地是告訴自己，我沒有辦法，也做不到，那是一種消極念頭，甚至，可能現在生活過得並不差，但就是希望要更好，於是慾望仍緊緊繫在心頭上。然而，慾望只會帶來無止盡地期待，但凡有期待就有傷害，那傷害來自於渴求不得的失落，變成了心之所執，它卡在潛意識中進退兩難，當越多這樣地念想產生，那就會造成靈性成長的阻礙。

　　原來，人都要多，越多越好最好；原來，人都要得，得多得少都好，當緊抓住祈求不放，雙手無須合十，心中想不勞而獲的慾念，那都是綑綁自己靈性自由地前奏。然而，在《不存在的真實》中所提及的「法門」中有說道：「是讓人們藉由接觸法門的機會，讓法門中的「能」，進入「魂」去填補影響生命品質的缺口。」

　　在有限的格局內開展出最大的範圍。況且，學習法門中的哪一種能是由王朝安排的，前提是，必須得「善盡本份」，在善盡本份的前提下去透過法門協助洗滌靈性。這與現今打著宗教各立山頭，各自在企圖增加信徒以鞏固利益是截然不同的，再觀察當今宗教所舉辦地盛大活動，無不是以「祈求」為主，幾乎不曾清楚地闡述生活道場的重要性。於是，人心更加迷惘惶恐，因為當從宗教儀式結束回到家中時，本能地會在心理跟自己督促，家裡的哪件事我要趕快做，否則會來不及。因為宗教儀式時間佔據了應該在生活道場努力的時間，得兩頭燒雙頭忙，忙得時候還勸慰自己，這是在為信仰做一件有意義的事情，想換得什麼？自己心裡最清楚。

　　另外，老茶房所著之《祖先》所闡述的真意，所提及地「陰陽兩安」狀態，都是要後世子孫意識到祭祀《祖先》這件事是很重要的，祭祀當下的心念也不能有以此交換自己的慾念，因為《祖先》會清楚你是不那麼情願的做這件事。最終，你對《祖先》的態度應該如同書中所說的懷抱滿滿感激之意，這何嘗不是人世間的一種重大修行，修自己對待他人的誠摯態度，修自己善盡本份的強烈信念，這不是宗教所謂的「祈求」，這是自我努力的一場競賽，可以做到多少，是不是每一次都秉著一樣的意念，不僅是修行了自己，又圓滿了自己家《祖先》的安穩，同時又為自己減輕了生活道場的功課，也讓家人在努力有共識地氛圍中相處，贏的還有來世課題難度降低，以及將來成為《祖先》時，見到牌位中的已故長輩，能夠是心安理得的。

　　起而行，動手做，看似是付出。但，付出在對的事情上，心頭踏實所油然而生的安穩，就是「得到」，就如同《不存在的真實》中所說的「凡事都有一體兩面」的道理，最怕地就是仍依舊想要不勞而獲，或是怨聲連連地怪自己命不好，想要逆轉嗎？鑰匙都在你自己手上。

※ 圖片從 shutterstock 圖庫網站付費下載。

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【延伸閱讀】
▍《不存在的真實》套書 〔上冊＋下冊〕內文簡述
▍《不存在的真實／上冊／生活道場》 內文簡述
▍《不存在的真實／下冊／消失的捷徑》 內文簡述

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